Ao contrário da verdadeira admiração, que, por estar livre da vontade consciente, sempre tem a opção do silêncio, a imitação da admiração por parte da inveja clama pelo reconhecimento público; quanto mais aguda é a inveja, mais ardentemente o invejoso deve se dramatizar como um admirador cuja paixão ofusca e envergonha as respostas mais reticentes dos demais.

As próprias estratégias do desespero, e especialmente as estratégias lógicas implicadas na contemplação do suicídio, revelam que ainda há alguma conexão que as vincula à vida fora do desespero — talvez apenas imaginada, mas ainda imaginada — que o desespero é incapaz de cortar. O desespero não seria uma condição tão angustiante como o é se estivesse tão total e desesperadamente afastado como acredita estar.

Enquanto a verdadeira admiração mantém sua distância, respeitando a discrepância entre o admirador e o admirado, o assalto da inveja ao seu objeto com uma enxurrada de elogios serve não apenas à sua necessidade de se afirmar no traje da admiração, mas também à luxúria do invejoso de possuir a mesma qualidade que inicialmente incitou sua inveja.

A inveja dos homens brilhantes por parte dos tolos sempre se apazigua com a suspeita de que eles terão um mau fim.

A inveja é uma paixão que se esvai, e caminha pelas ruas, e não fica em casa.

A inveja honra os mortos para insultar os vivos.