Frases sobre Vida e Sabedoria

A forma de equivalente esconde uma relação social sob a aparência de uma propriedade natural.

A formosura, mesmo em pessoa humilde, quando se faz acompanhar de honestidade, pode levantar-se e igualar-se a qualquer alteza.

A formosura, na mulher honesta, é como o fogo distante, ou a espada afiada, que nem ele queima, nem ela corta a quem se lhes não aproxima.

A formosura, por si só, atrai os desejos de quantos a olham e conhecem e, como a isca saborosa, sobre ela se abatem as águias-reais e as aves altaneiras.

A garantia de não sermos derrotados está em nossas próprias mãos, mas a oportunidade de vitória sobre o inimigo é dada pelo próprio inimigo.

A gente morre é para provar que viveu.

A gente não sabe, a gente sabe.

A gente só sabe bem aquilo que não entende.

A gente vadia e preguiçosa é na república o mesmo que zangões nas colmeias, que comem o mel feito pelas abelhas laboriosas.

A gente vive repetido, o repetido, e, escorregável, num mim minuto, já está empurrado noutro galho.

A glória, as vantagens sociais, o amor por uma mulher, a pátria mesma — como todos esses quadros me pareciam grandiosos, como pareciam repletos de um significado profundo! E tudo isso é tão simples, insípido e vulgar sob a luz branca e fria desta manhã que, eu sinto, está se erguendo para mim.

A grande beleza da produção capitalista consiste em que ela não apenas reproduz constantemente o assalariado como assalariado, mas, em relação à acumulação do capital, produz sempre uma superpopulação relativa de assalariados.

A grande liberdade da escolha de uma ocupação... torna a escolha de uma ocupação insoluvelmente difícil e aniquila a própria necessidade e a possibilidade de uma ocupação.

A guerra é a mais difícil submissão da liberdade do homem às leis de Deus.

A guerra é paz. A liberdade é escravidão. A ignorância é força.

A guerra não é uma amabilidade, e sim a coisa mais cruel da vida, e é preciso entender isso e não brincar de guerra.

A história inteira seria uma série de acasos desconexos se a vontade de cada pessoa fosse livre.

A história nos mostra que nem os Luíses XI, nem os Metternich, que governaram milhões de pessoas, tinham quaisquer atributos especiais de força moral; ao contrário, eram em sua maioria moralmente mais fracos do que qualquer um dos milhões de pessoas governadas por eles.

A ideia de que a estatura moral de um indivíduo está à mercê da ação de um outro.

A idéia grandiosa, comum a muitos credos, de um Criador do Universo é uma dessas doutrinas — é igualmente difícil prová-la ou refutá-la.