Frases sobre Tempo e Mudança

Ser já era um fazer. Podia-se ser devagar ou um pouco depressa.

Somos todos viajantes do tempo em uma jornada rumo ao amanhã.

Talvez o que chamamos de tempo imaginário seja na verdade mais elementar e o que chamamos de tempo real seja apenas uma ideia que inventamos para ajudar a descrever o que acreditamos ser a natureza do universo.

Transformei-me independente de minha consciência e quando abri os olhos o veneno circulava irremediavelmente no meu sangue, já antigo no seu poder.

A acumulação pela acumulação, a produção pela produção: nessa fórmula, a economia clássica expressou a vocação histórica do período burguês.

A assim chamada acumulação primitiva não é, por conseguinte, mais do que o processo histórico de separação entre produtor e meio de produção.

A burguesia produz, sobretudo, seus próprios coveiros.

A consolidação de uma jornada de trabalho normal é o resultado de uma luta de 400 anos entre capitalista e trabalhador.

A diferença está em que uns foram, e já não são, outros são, e não eram.

A escravidão disfarçada dos assalariados na Europa necessitava, como pedestal, da escravidão sans phrase do Novo Mundo.

A história dessa expropriação está gravada nos anais da humanidade com traços de sangue e fogo.

A história é coisa sagrada, pois deve ser verdadeira, e onde está a verdade Deus está.

A história inteira seria uma série de acasos desconexos se a vontade de cada pessoa fosse livre.

a história, cuja mãe é a história, êmula do tempo, depósito das ações, testemunha do passado, exemplo e aviso do presente, advertência do porvir.

A liberdade, para a história, é apenas a expressão de um resíduo desconhecido daquilo que sabemos sobre as leis da vida do ser humano.

A limitação da jornada de trabalho foi primeiro ridicularizada como utopia comunista, até tornar-se lei inevitável.

A mesma rapacidade cega que, num caso, exauriu o solo, no outro matou na raiz a força vital da nação.

A mistificação que a dialética sofre nas mãos de Hegel não impede em absoluto que ele tenha sido o primeiro a expor, de modo amplo e consciente, suas formas gerais de movimento.

A produção capitalista produz, com a mesma necessidade de um processo natural, sua própria negação. É a negação da negação.

A reflexão sobre as formas da vida humana, e, assim, também sua análise científica, percorre um caminho contrário ao do desenvolvimento real. Ela começa post festum e, por conseguinte, com os resultados prontos do processo de desenvolvimento.