Frases sobre Relações de Poder

A mulher é por excelência a argila que se deixa passivamente malaxar e moldar; mas, cedendo, ela resiste.

A mulher reclama do amante um favor, ele o concede: ei-lo generoso, rico, magnífico, real, divino. Se o recusa, ei-lo avarento, mesquinho, cruel.

A mulher sempre foi dada em casamento a certos homens por outros homens.

As faltas das mulheres, das crianças, dos criados, dos fracos, dos pobres e ignorantes, são faltas dos maridos, dos pais, dos professores, dos fortes, dos ricos e dos sábios.

Culturas de dominação atacam a autoestima, substituindo-a por uma noção de que obtemos nosso senso de ser a partir do domínio do outro.

E agora o bando pintado percebeu que Samineric eram gente de fora, e sentiu o poder que tinha nas mãos.

Fazer-se escrava é o meio mais seguro de acorrentar o outro.

Feministas contemporâneas criticavam o casamento como mais uma forma de escravidão sexual, destacando como elementos de intimidade, cuidado e respeito eram sacrificados para que os homens pudessem ficar por cima.

Hegelianamente, diríamos: a verdade do opressor reside na consciência do oprimido.

Não há amor onde há dominação.

Nenhum sujeito se define imediata e espontaneamente como o inessencial; não é o Outro que se definindo como Outro define o Um; ele é posto como Outro pelo Um definindo-se como Um.

No momento em que o homem se afirma como sujeito e liberdade, a ideia de Outro se mediatiza. A partir desse dia a relação com o Outro é um drama: a existência do Outro é uma ameaça, um perigo.

O amor é mantido por um vínculo de reconhecimento, mas o temor é mantido pelo medo da punição, o qual não esmorece nunca.

O eu é constituído como para outrem, por outrem: quanto mais poderoso é esse outrem tanto mais o eu tem riquezas e poderes.

O grande problema está em como poderão os oprimidos, que 'hospedam' o opressor em si, participar da elaboração da pedagogia de sua libertação.

O homem que constitui a mulher como um Outro encontrará, nela, profundas cumplicidades.

O mito da mulher é um luxo. Só pode surgir se o homem escapa à urgente imposição de suas necessidades; quanto mais as relações são concretamente vividas, menos se idealizam.

O opressor não seria tão forte se não tivesse cúmplices entre os próprios oprimidos.

O outro absoluto é sempre uma ameaça à própria identidade, pois nos reduz a objetos em seu olhar.

O Outro é a passividade diante da atividade, a diversidade que quebra a unidade, a matéria oposta à forma, a desordem que resiste à ordem.