Frases sobre Epistemologia

Mas vãs e cheias de erros me parecem aquelas ciências que não nascem da experiência, mãe de toda certeza, nem terminam em uma noção experimental.

Não existe um conhecedor da experiência nem uma experiência que seja conhecida; existe apenas o conhecê-la. De fato, nem sequer é conhecer-"a"; nunca encontramos o "a"; apenas conhecemos o Conhecer, e é o Conhecer que conhece unicamente o Conhecer.

Não há verdades novas, mas apenas verdades que não foram reconhecidas por aqueles que as perceberam sem se dar conta.

Não se poderia qualificá-la de órgão do possível, assim como é, por outro lado, o órgão da certeza positiva?

Nenhuma certeza existe onde não se pode aplicar alguma das ciências matemáticas ou das que estão unidas a elas.

Nenhuma imagem reproduz o todo

Nenhuma investigação humana pode chamar-se verdadeira ciência se não passar pela demonstração matemática.

Nossa ciência não pode mais pretender, como a de ontem, a construção de um edifício de leis e de conhecimentos convergentes.

Nunca encontramos uma experiência independente do Conhecer dessa experiência.

O conhecimento é pouco; conhecer o contexto correto é muito; conhecer o lugar correto é tudo.

O fato é mais rico do que a dicção.

O nome elétron, por exemplo, só pode significar, em termos positivos, o conjunto de tudo o que é necessário de aparatos e de atos para produzir tais fenômenos perceptíveis aos nossos sentidos.

O número, sua própria precisão o condena.

O pensar, o sentir e o perceber são feitos de puro Conhecer, mas o Conhecer não é feito de pensar, sentir ou perceber.

o que é a verdade?

O que é familiar é aquilo a que estamos acostumados; e aquilo a que estamos acostumados é mais difícil de "Conhecer" — isto é, ver como um problema; ou seja, ver tão estranho, tão distante, como "fora de nós".

O que o ignorante em alguma matéria mais ignora é necessariamente a sua própria ignorância, dado que carece dos meios de medir a extensão e sondar a profundidade de tal ignorância.

O saber teórico se decompõe em teorias parciais, instrumentos indispensáveis e frequentemente admiráveis, mas instrumentos que se tomam, que se deixam, que só valem pela comodidade e pela fecundidade mais ou menos provisórias de seu emprego.

O último passo da razão é o reconhecimento de que há um número infinito de coisas que estão além dela.

Os pensamentos originais só podem ser compreendidos em virtude dos elementos não originais que contêm.