Frases sobre Complexidade Humana

A devoção ao que é correto é simples; a devoção ao que é incorreto é complexa e admite infinitas variações.

A natureza do homem é intrincada; os objetos da sociedade são da maior complexidade possível; e, portanto, nenhuma disposição ou direção simples do poder pode ser adequada nem à natureza do homem, nem à qualidade de seus assuntos.

A objeção de Max contra Dostoiévski: que faz aparecer demasiados doentes mentais. Completamente incerto. Não são doentes mentais. A expressão da doença não é mais do que um meio de caracterização e, além disso, um meio muito tênue e fecundo.

A verdade é simples demais: sempre é preciso chegar a ela por um caminho complicado.

Alguns homens devem ser demasiado espirituais, outros demasiado sensuais. Alguns devem ser demasiado compreensivos, e outros devem ser demasiado orgulhosos. Não temos nenhum desejo de dizer o que os homens devem ser. Queremos apenas dizer que há todo tipo de formas de ser, e que não existe a perfeição humana.

Aquele que não tem um pouco de loucura em sua mistura tem quilos de matéria muito pior em sua composição.

As coisas que mais importam são facilmente compreendidas e fáceis de descrever, mas quando se trata dos assuntos menores da vida é preciso entrar em muitos detalhes.

As coisas têm várias qualidades e a alma várias tendências, pois nada que se lhe apresente à alma é simples, e a alma nunca se aplica simplesmente a nenhum tema. Por isso a mesma coisa nos faz rir e chorar.

As doenças têm um caráter próprio, mas também participam do nosso caráter; nós temos um caráter próprio, mas também participamos do caráter do mundo.

As melhores pessoas geralmente devem sua excelência a uma combinação de qualidades que poderiam ter sido supostamente incompatíveis.

Cada indivíduo é como uma companhia de infantaria que abandona suas trincheiras e avança em certos lugares até ocupar a trincheira inimiga, enquanto em outros lugares é contida ou até obrigada a recuar. Cada indivíduo é semelhante à linha assim formada, com suas pontas de lança e recessões: admirável aqui, vacilante ali, e ambas ao mesmo tempo. Isso é o que comove nos seres humanos.

Como encontrar uma fórmula para este aparelho que, sucessivamente, fere e abençoa, recebe e dá, alimenta, presta juramento, marca o compasso, lê no cego, fala com o mudo, se estende ao amigo, se levanta contra o adversário, e se faz martelo, tenaz, alfabeto?

Desafiava qualquer descrição.

Deve-se repetir, por exemplo, a uma pessoa com a maior obstinação que ela é simples e idiota e, se carrega em seu interior um núcleo "à la Dostoiévski", será incitada a um desempenho superior.

Dizer que o homem é feito de força e fraqueza, de perspicácia e cegueira, de mesquinhez e grandeza, não é para elaborar uma acusação contra ele: é para defini-lo.

É capaz de ser Lineu e Dom Juan, de admirar Jean-Jacques e de regular na corte do grão-duque as dificuldades da etiqueta.

É mais fácil conhecer o homem em geral do que entender um homem em particular.

Em cada personagem, mesmo no mais antipático, há uma qualidade redentora que, ao se tornar evidente, agradará muito mais do que qualquer virtude simulada.

Em uma inteligência contém-se tudo: quanto mais vasta, mais vinculada em si mesma; ou, melhor, sua própria amplitude não é mais do que o grau altíssimo de sua conexão.

Frequentemente se expressa espanto pelo fato de os maiores criminosos se assemelharem a outros homens. A razão é que eles são como outros homens em muitos aspectos.