
Não existe um conhecedor da experiência nem uma experiência que seja conhecida; existe apenas o conhecê-la. De fato, nem sequer é conhecer-"a"; nunca encontramos o "a"; apenas conhecemos o Conhecer, e é o Conhecer que conhece unicamente o Conhecer.

Não existe um conhecedor da experiência nem uma experiência que seja conhecida; existe apenas o conhecê-la. De fato, nem sequer é conhecer-"a"; nunca encontramos o "a"; apenas conhecemos o Conhecer, e é o Conhecer que conhece unicamente o Conhecer.