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O pecado aparece sempre abertamente e pode ser apreendido de imediato pelos sentidos. Vai às suas raízes e não deve ser arrancado.

O pecado é como uma montanha com dois aspectos conforme se veja antes ou depois de tê-la alcançado: no entanto, ambos os aspectos são reais.

O pecado hereditário, a velha injustiça que o homem cometeu, consiste no reproche que o homem faz, e do qual não desiste, de que contra ele foi cometida uma injustiça, ou seja, que o pecado hereditário foi cometido contra ele.

O pecado reconhecido - mas só isso - pode nos manter humildes, mas, ah, nos mantém desagradáveis.

O pelicano sente grande amor por seus filhos; se os encontra no ninho, mortos por uma serpente, fere-se no coração e banhando-os em uma chuva de sangue, devolve-lhes a vida.

O pênis de um homem pode ser usado contra ele.

O pensador deve, de quando em quando, afugentar as pessoas que ama (não serão exatamente aquelas que o amam), para que mostrem seu ferrão e sua maldade e parem de seduzi-lo.

O pensamento consciente, especialmente o do filósofo, é o menos vigoroso e, portanto, também a forma de pensamento relativamente mais suave e tranquila; e por isso, precisamente os filósofos são os mais propensos a se deixar levar pela natureza do conhecimento.

O pensamento dá nome à experiência, os sentidos lhe dão forma, mas a luz do puro Conhecer lhe dá sua realidade.

O pensamento deve estar dividido contra si mesmo antes de poder chegar a qualquer conhecimento de si mesmo.

o pensamento deve estar escondido no verso como no fruto a virtude nutritiva

O pensamento deve ser livre e os atos seus escravos.

O pensamento divide o conhecer no conhecedor e no conhecido, o amar naquele que ama e no amado, e o perceber naquele que percebe e no percebido. Desse modo, é unicamente o pensamento que imagina um sujeito e um objeto na contínua e inominável intimidade do puro Conhecer da experiência.

O pensamento diz que o corpo e o mundo são sólidos, duradouros e substanciais, e que nossa natureza essencial de pura Consciência é passageira e insubstancial. De fato, é a Consciência que é substancial e está eternamente presente, enquanto tudo o que conhecemos do corpo e do mundo é um fluxo sempre mutável de sensações e percepções.

O pensamento do suicídio é um forte consolo: com ele atravessamos mais de uma noite ruim.

O pensamento encerra a Realidade em nomes; as sensações e as percepções a encerram em formas. Despojada dessas projeções, a Realidade permanece como a crua, inominável e indivisível intimidade de toda experiência.

O pensamento imagina o conhecedor e o conhecido, mas a experiência conhece apenas o conhecer; o pensamento imagina o que ama e o amado, mas a experiência apenas conhece o amar; o pensamento imagina o que percebe e o percebido, mas a experiência unicamente conhece o perceber.

O pensamento imagina que nossa natureza essencial de pura Consciência compartilha os limites e o destino do corpo. Com essa crença, um eu limitado e temporal aparentemente chega à existência, em nome do qual enfrentamos a maioria de nossos pensamentos, sentimentos, atividades e relações.

O pensamento não conhece a verdade; dissolve-se nela. O sentimento não encontra o amor; funde-se nele. A percepção não vê a beleza; morre nela.

O pensamento não conhece nem pode conhecer a Realidade, e no entanto é feito dela.