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Nosso Eu — Consciência luminosa e vazia — não conhece a resistência e é, portanto, a Paz em si mesma; não busca nada e é, por esse motivo, a Felicidade em si mesma; é intimamente um com todas as aparências e, como tal, é puro Amor.

Nosso Eu — Consciência luminosa, aberta e vazia — não pode ser conhecido como um objeto, mas nunca é desconhecido.

Nosso Eu — Consciência luminosa, aberta e vazia — não pode ser iluminado; já é a luz que ilumina toda experiência.

Nosso Eu, a Consciência, é como um espaço aberto, vazio, que tudo permite. Como tal, não resistimos a nada, não nos apegamos a nada, não buscamos nada. Dessa forma, a felicidade é nossa natureza essencial.

Nosso Eu, a luz do puro Conhecer, está completamente vazio e é, ao mesmo tempo, a substância da qual é feita a plenitude de toda experiência.

Nosso Eu, a luz do puro Conhecer, não pode ser pensado, sentido ou percebido, mas é o que torna possível todo pensar, sentir e perceber.

Nosso Eu, a luz do puro Conhecer, nunca encontra, conhece ou entra em contato com nada além de si mesmo. Essa é a experiência do amor e da beleza.

Nosso Eu, pura Consciência, sente-se em casa no Agora; o eu separado sente-se em casa no tempo.

Nosso julgamento não aprecia as coisas feitas em distintos períodos de tempo nem em distância relativa; porque os fatos ocorridos antes nos parecem próximos e quase atuais, e muitas outras coisas muito recentes no tempo nos parecem distantes, porque têm por antiguidade a época de nossa juventude.

Nosso mais abstrato vocabulário está repleto de termos indispensáveis à inteligência, que somente graças aos mais simples atos ou funções da mão lhe foi possível obter.

Nosso prazer conosco procura se manter transformando algo novo em nós mesmos

Nosso prazer extremo tem um ar de gemidos e queixas; não diríeis que se está morrendo de dor?

Nosso repertório comum de palavras encarna todas as distinções que os homens consideraram dignas de ser traçadas, e as conexões que consideraram dignas de ser marcadas, nas vidas de muitas gerações; estas certamente serão mais numerosas, mais sólidas, pois resistiram à longa prova da sobrevivência do mais apto, e mais sutis, ao menos em todos os assuntos ordinários e razoavelmente práticos, do que quaisquer daquelas que você ou eu provavelmente pensaríamos em nossas poltronas numa tarde — o método alternativo mais favorecido.

Nosso ser essencial de pura Consciência cede sua realidade a tudo o que é aparente, dando-lhes sua existência supostamente independente, assim como a tela cede sua realidade aos personagens e objetos do filme, dando-lhes sua própria existência supostamente independente.

Nosso sonho se lança contra o grande mistério como uma vespa contra o vidro de uma janela. Menos misericordioso que o homem, Deus nunca abre a janela.

Nossos anos, nossas dívidas e nossos inimigos são sempre mais numerosos do que imaginamos.

Nossos males imaginários são conjurados por nossas paixões, e são fomentados por sentimentos apaixonados; nossos males reais vêm de si mesmos, e se opõem por um esforço abstrato da mente. Os agravos reais são deslocadores da paixão.

Nossos olhos esqueceriam cada coisa à medida que outra a substituísse, e não poderiam abraçar o conjunto em simultânea e proporcionada harmonia.

Nossos verdadeiros inimigos são silenciosos.

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