Frases de Simone De Beauvoir

A 'verdadeira mulher' é a que se aceita como Outro.

A ambiguidade da mulher diante do homem reflete sua situação: é simultaneamente vítima e cúmplice de sua própria opressão.

A assimetria entre masculino e feminino manifesta-se na constituição unilateral dos mitos sexuais: a mulher é exclusivamente definida em relação ao homem.

A autonomia do espírito é contestada pelo seu enraizamento no passado e na carne.

A beleza masculina é indicação da transcendência, a da mulher tem a passividade da imanência.

A biologia não basta para fornecer uma resposta à pergunta que nos preocupa: por que a mulher é o Outro?

A carne, que é para o cristão o Outro inimigo, não se distingue da mulher.

A coquete aliena-se nas coisas porque ela mesma se quis coisa.

A cortesã que explora sua feminilidade paradoxalmente cria para si uma situação quase equivalente à de um homem.

A cumplicidade da mulher com sua própria opressão não invalida a realidade da opressão.

A definição do homem é que ele é um ser que não é dado, que se faz ser o que é.

A desvalorização da mulher representa uma etapa necessária na história da humanidade, porque não era de seu valor positivo, mas de sua fraqueza que ela tirava seu prestígio.

A dialética do senhor e do escravo encontra aqui sua aplicação mais concreta: oprimindo, torna-se o opressor oprimido.

A diferença nada tem de natural. Pretende-se que a mulher tem menos necessidade sexual do que o homem: nada é menos certo.

A esfera a que pertence é cercada por todos os lados, limitada, dominada pelo universo masculino: por mais alto que se eleve, por mais longe que se aventure, haverá sempre um teto acima de sua cabeça, muros que lhe barrarão o caminho.

A existência no mundo implica rigorosamente a posição de um corpo que seja a um tempo uma coisa do mundo e um ponto de vista sobre esse mundo.

A experiência do homem é inteligível, mas pontilhada de vazios; a da mulher é, em seus limites próprios, obscura mas plena.

A experiência erótica é uma das que revelam aos seres humanos, da maneira mais pungente, a ambiguidade de sua condição; nela eles se sentem como carne e como espírito, como o outro e como sujeito.

A frigidez feminina não é uma deficiência natural - é frequentemente o testemunho mudo de uma iniciação traumática.

A grande desgraça da cortesã provém de que não somente sua independência é o reverso mentiroso de mil dependências, mas ainda de que mesmo essa liberdade é negativa.