Frases de Rupert Spira

O eu separado é como um personagem de um filme que percorre o mundo viajando em busca da tela.

O eu separado não é uma entidade; é uma atividade: a atividade de pensar e sentir que nossa natureza essencial de pura Consciência compartilha as limitações e o destino do corpo e da mente.

O eu separado não é uma entidade; é uma atividade: a atividade de resistir ao que está presente e buscar o que não está.

O fato de que a situação atual está presente indica que a Consciência já a aceitou completamente. É apenas um eu imaginário que subsequentemente se resiste a ela. De fato, o eu separado imaginário chega à existência aparente como essa resistência.

O maior esforço consiste em estar constantemente criando e mantendo uma ilusão, a ilusão de acreditar que somos uma entidade separada.

O místico investiga a si mesmo; o artista e o cientista exploram o mundo. Se qualquer um deles for longe o suficiente, chegará inevitavelmente à mesma conclusão: que todos e tudo compartilhamos a mesma Realidade. É somente porque nenhum deles chega até o fundo que parece haver diferenças.

O mundo não é real; somente Brahman é real; Brahman é o mundo.

O neti-neti é um procedimento de discriminação ou exclusão, por meio do qual passamos da crença de que sou 'algo' — uma mistura de corpo e mente — à compreensão de que sou 'nada' (nenhuma coisa).

O nome comum que damos à ausência de distinção entre um sujeito que conhece e um objeto, ser ou mundo que é conhecido, é amor ou beleza.

O objetivo último da vida é encontrar a felicidade ou, para os buscadores espirituais, encontrar a iluminação, que é a mesma coisa. No entanto, Eu, Consciência, já sou a felicidade e a luz que todos os indivíduos aparentemente separados estão buscando.

O passado é feito de memórias; o futuro, de imaginação. Nenhum dos dois tem existência alguma fora do âmbito do pensamento.

O pensamento dá nome à experiência, os sentidos lhe dão forma, mas a luz do puro Conhecer lhe dá sua realidade.

O pensamento divide o conhecer no conhecedor e no conhecido, o amar naquele que ama e no amado, e o perceber naquele que percebe e no percebido. Desse modo, é unicamente o pensamento que imagina um sujeito e um objeto na contínua e inominável intimidade do puro Conhecer da experiência.

O pensamento diz que o corpo e o mundo são sólidos, duradouros e substanciais, e que nossa natureza essencial de pura Consciência é passageira e insubstancial. De fato, é a Consciência que é substancial e está eternamente presente, enquanto tudo o que conhecemos do corpo e do mundo é um fluxo sempre mutável de sensações e percepções.

O pensamento encerra a Realidade em nomes; as sensações e as percepções a encerram em formas. Despojada dessas projeções, a Realidade permanece como a crua, inominável e indivisível intimidade de toda experiência.

O pensamento imagina o conhecedor e o conhecido, mas a experiência conhece apenas o conhecer; o pensamento imagina o que ama e o amado, mas a experiência apenas conhece o amar; o pensamento imagina o que percebe e o percebido, mas a experiência unicamente conhece o perceber.

O pensamento imagina que nossa natureza essencial de pura Consciência compartilha os limites e o destino do corpo. Com essa crença, um eu limitado e temporal aparentemente chega à existência, em nome do qual enfrentamos a maioria de nossos pensamentos, sentimentos, atividades e relações.

O pensamento não conhece a verdade; dissolve-se nela. O sentimento não encontra o amor; funde-se nele. A percepção não vê a beleza; morre nela.

O pensamento não conhece nem pode conhecer a Realidade, e no entanto é feito dela.

O pensamento parece conhecer um sujeito (o que conhece) e um objeto (o conhecido), mas o Conhecer conhece unicamente o Conhecer. Somos esse Conhecer, e desse modo tudo o que conhecemos é unicamente o nosso Eu.