Frases de Karl Marx

O capital é uma perpétua máquina de sugar mais-trabalho; o solo, um ímã inesgotável que atrai para o proprietário fundiário uma parte do mais-valor sugada pelo capital.

O capital fictício reforça a ilusão de que o dinheiro pode gerar valor por si mesmo, como um autômato.

O capital já se transforma num ente altamente místico, na medida em que todas as forças produtivas sociais do trabalho aparecem como forças pertencentes ao capital, e não ao trabalho como tal.

O capital não é uma coisa, mas uma determinada relação social de produção, que pertence a uma determinada formação histórico-social, representa-se numa coisa e confere a esta um caráter especificamente social.

O capital não é uma coisa, mas uma relação social entre pessoas, intermediada por coisas.

O capital não pode ter origem na circulação, tampouco pode não ter origem na circulação. Ele tem de ter origem nela e, ao mesmo tempo, não ter origem nela.

O capital não se importa com a duração de vida da força de trabalho. O que lhe interessa é única e exclusivamente o máximo de força de trabalho que pode ser posta em movimento numa jornada de trabalho.

O capital não tem, por isso, a mínima consideração pela saúde e duração da vida do trabalhador, a menos que seja forçado pela sociedade a ter essa consideração.

O capital nasce escorrendo sangue e lama por todos os poros, da cabeça aos pés.

O capital portador de juros é a matriz de todas as formas insanas de capital.

O capital portador de juros é o capital como propriedade diante do capital como função.

O capital pressupõe o trabalho assalariado; o trabalho assalariado pressupõe o capital. Ambos se condicionam reciprocamente, ambos se produzem reciprocamente.

O capital produz essencialmente capital, e só o faz na medida em que produz mais-valor.

O capital rouba a seu próprio Adão quando 'empresta' ao trabalhador os instrumentos de produção.

O capital se apresenta como dinheiro que multiplica dinheiro, expressando seu caráter sem o movimento intermediário que opera a mediação.

O capital se mostra cada vez mais como um poder social, cujo funcionário é o capitalista, e que já não guarda nenhuma relação com o que o trabalho de um indivíduo isolado possa criar – mas se apresenta como um poder social estranhado, autonomizado, que se opõe à sociedade como uma coisa, e como poder do capitalista através dessa coisa.

O capital transgride não apenas os limites morais da jornada de trabalho, mas também seus limites puramente físicos.

O capital usurário emprega o modo de exploração do capital, mas sem seu modo de produção.

O capital, portanto, não é apenas o comando sobre o trabalho, como diz A. Smith. Ele é, em sua essência, o comando sobre o trabalho não pago.

O capital, que tem tão 'boas razões' para negar os sofrimentos das gerações de trabalhadores que o circundam, é, em seu movimento prático, tão pouco condicionado pela perspectiva do apodrecimento futuro da humanidade e seu irrefreável despovoamento final quanto pela possível queda da Terra sobre o Sol.