Frases de Friedrich Nietzsche

O que é felicidade? — A sensação de que o poder aumenta — que a resistência está vencida.

O que é felicidade? — O sentimento de que o poder cresce, de que uma resistência é superada.

O que é grandioso no homem é que ele seja uma ponte, e não um fim.

O que é mais danoso do que qualquer vício? — A simpatia prática pelos fracos e falhados — o cristianismo...

O que é mau? — Tudo o que vem da fraqueza.

O que é mau? Mas já respondi: tudo que procede da fraqueza, da inveja, da vingança.

O que é ruim? Já o disse: tudo o que se origina da fraqueza, da inveja, da vingança.

O que é ruim? Tudo o que se origina da fraqueza, da inveja, da vingança.

O que eu posso amar no homem é ele ser uma transição e um fim.

O que nos separa não é o fato de sermos incapazes de encontrar Deus, quer na história, quer na natureza ou além da natureza — mas o fato de considerarmos o que tem sido honrado como Deus, não como “divino”, e sim como lamentável, absurdo, injurioso;

O que os Evangelhos tornam instintivo é precisamente o inverso de toda luta heroica, de todo gosto pelo conflito: a própria incapacidade para a resistência é ali convertida em algo moral.

O que sabe do amor quem não teve de desprezar justamente aquilo que amava!

O que se chama “o mundo”? Ser soldado, ser juiz, ser patriota; defender-se; cuidar de sua honra; desejar o seu próprio benefício; ser orgulhoso... todos os atos da vida quotidiana, todo o instinto, toda a avaliação de como se mostrar em uma ação, tudo isso é agora anticristão.

O que um teólogo percebe como verdadeiro tem de ser falso: aí se tem quase que um critério da verdade.

O que vos honrará para o futuro não será a origem donde vindes, mas o tempo para onde ides!

O querer liberta; mas como se chama o que aprisiona o libertador?

O querer liberta; mas como se chama o que aprisiona o libertador? 'Assim foi': eis como se chama o ranger de dentes e a mais solitária aflição da vontade.

O ressentimento, nascido da debilidade, para ninguém é tão danoso como para o homem débil

O sacerdote deprecia e profana a natureza: somente a esse preço ela tem pelo menos o direito de existir.

O sacerdote não mente — a questão “verdadeiro” ou “não verdadeiro”, nessas coisas de que falam os sacerdotes, não permite absolutamente mentir.